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旅游飲食

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看到招牌上有“正宗”二字的館子,別進(jìn)!

發(fā)布時(shí)間:2020-06-16
來源:唯典餐飲美食文化

一次和朋友在閑聊時(shí),討論起了在西安尋找美食的經(jīng)驗(yàn)。

我說道,“在西安這個(gè)地方,蒼蠅館子不一定都是美食,但是美食卻往往藏在蒼蠅館子里。”

朋友笑著說,“這條經(jīng)驗(yàn)是放之四海而皆準(zhǔn)的。比如你走到了廣州,澳門這些城市,環(huán)境好的餐廳是可以吃到平均水準(zhǔn)以上的標(biāo)準(zhǔn)化美食,但是真正驚艷的吃食卻在小街小巷的小攤上。”

我又接著說了第二條經(jīng)驗(yàn),“在西安,招牌里帶有‘正宗’二字的館子九成九都去不得,十有八九都會(huì)失望。“

朋友琢磨了半天沒說話,我正要反問的時(shí)候,她笑著說道:“我在腦海里把常去的館子名字過了一遍,發(fā)現(xiàn)真是這個(gè)理。不過這個(gè)應(yīng)該屬于心理學(xué)的問題。“

“何以見得呢?“

“人們都是缺什么才強(qiáng)調(diào)什么。往往不幸福的人才拼命炫耀幸福的證據(jù),缺錢的人才會(huì)使勁地炫耀大手大腳花錢的照片,不怎么出門旅游的人才會(huì)一個(gè)勁兒地發(fā)出行照片。‘正宗’也是一個(gè)道理,他們希望通過這種提醒讓食客們覺得他們是正宗的,但是卻往往產(chǎn)生了反效果。“

對(duì)此,西安唯典小吃培訓(xùn)中心的小編深以為然。就我個(gè)人的吃喝經(jīng)歷而言,是非常反感“正宗”二字的。

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何為“正宗”?

生活里經(jīng)常會(huì)遇到這種情況。不管好不好吃,總會(huì)有人用“正宗”二字來強(qiáng)調(diào)食物的好吃。當(dāng)你問他到底正宗的味道是啥子樣子的時(shí)候,他們卻答不上來,總會(huì)用一種自帶優(yōu)越感的語氣說道,“你在我們這兒多吃幾次就知道了。”

或許“正宗”的食物只是一種生活經(jīng)驗(yàn),當(dāng)大家都認(rèn)可這種經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候,就變成了“正宗”的食物。

現(xiàn)在人為了追尋“正宗”,搞出來了很多啼笑皆非的事情,更多像是商家為了正宗而搞出來的噱頭。

不過存在就是有理。“正宗”之所以能存在,食客和商家都是需求者。

商家需要通過“正宗”給食客增加心理暗示,變相地認(rèn)可這家店的品質(zhì)和味道,從而達(dá)到消費(fèi)轉(zhuǎn)換。而消費(fèi)者呢?追求“正宗”的情結(jié)大多數(shù)是源于害怕上當(dāng)?shù)男睦硪蛩兀苍从趯?duì)“正宗情結(jié)”的迷信。

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就西安的美食界而言,“正宗文化”到底是個(gè)什么東西呢?

我個(gè)人認(rèn)為“正宗”就是個(gè)偽命題。追尋“正宗”就意味著要溯源,溯源食材,溯源技藝,溯源口味,溯源背后的文化。當(dāng)這些因素都追求到了極致,問題來了。你溯源的東西是正宗的嗎?你溯源出來的東西市場(chǎng)接受嗎?

以四川名菜宮保雞丁為例。這道菜起源于魯菜中的醬爆雞丁,相傳和貴州菜里面的糊辣子雞丁也有關(guān)系,后來被四川總督丁寶楨改良發(fā)揚(yáng),才變成了我們熟知的宮保雞丁模樣。后來這道菜被帶到了京城,改良成為了北京宮廷菜。所以川菜,魯菜,北京菜、貴州菜里都有收錄“宮保雞丁”這道菜,那么正宗的宮保雞丁應(yīng)該從哪里算起呢?

倘若從四川總督丁寶楨正式成菜的宮保雞丁算起,各種調(diào)料和食材的味道古今已然大不相同,火候掌控和廚技已經(jīng)升級(jí)不知道多少代,就連雞肉的品質(zhì)不可同往日。哪怕你拿到了丁寶楨親筆撰寫的詳細(xì)食譜,一筆一劃做出來的宮保雞丁算是“正宗”的嗎?

換個(gè)角度來說,東北號(hào)稱“正宗麻辣燙”和四川的“正宗麻辣燙”,究竟哪個(gè)正宗?重慶火鍋和四川火鍋究竟哪個(gè)更正宗?西昌米粉、綿陽米粉,南充米粉、貴州米粉究竟哪個(gè)更正宗一些?

這些問題拋出來,估計(jì)就會(huì)引起一場(chǎng)地域罵戰(zhàn)了。

所以,相較于“正宗”,西安唯典小吃培訓(xùn)中心更愿意說“地道”二字。

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“正宗”不等于好吃,但是有根可循。“地道”也不等于好吃,但是原汁原味。

美食之所以好吃,是因?yàn)樗澈笥幸惶琢鱾髟S久的技藝和飲食文化做支撐。“正宗”沒個(gè)定數(shù),但是“地道”卻是有根源。

“正宗”講究的是原汁原味,絲毫沒用變動(dòng)的復(fù)原。而“地道”則要寬容的多,口味到那個(gè)意思了,菜品有個(gè)八九成了,食客們不會(huì)吝惜那一句“地道”。

“正宗”不等于好吃,標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)出來的“正宗食物”不一定符合每個(gè)人的口味。

吃飯這件事,所謂“正宗”,適口為佳。

食物本就是有生命力的,如果是一個(gè)模子刻出來的東西,哪還有什么樂趣可言。

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